今按：据《柳氏族谱》卷之一（复印件）20页，16开，民国十五年（1926）石印本，竖行繁体。书口题《柳氏宗谱》、“民国丙寅年续修”：《柳氏谱序》，“乾隆四十二年丁酉岁仲春上弦，邑庠生周官撰”。《柳氏宗谱序》，“乾隆四十二年丁酉岁春王月谷旦，邑庠生周丰敬撰”。《柳氏宗谱序》，“乾隆四十二年仲春月望前三日，阜阳邑庠生周温泉敬撰”。《柳氏谱序》，“乾隆四十二年丁酉岁仲春月谷旦，阜东邑庠生周乐圃撰”。《重修河东柳氏宗谱序》，“中华民国十五年（1926）岁次丙寅仲夏月谷旦，本都杨村业儒廖桂芬、六上都仁川芝兰叶灿元仝撰”。《续修总序》，“光绪二拾有四年岁次戊戌冬月（毅）〔谷〕旦，邑庠生嵩岩蔡公望撰”。《续修河东宗谱序》，“龙飞光绪二年岁次丙子孟秋月谷旦，阜阳邑增生周超文敬撰”。
清周官撰《柳氏谱序》：
粤稽之《易》曰“正家”，《诗》咏“燕私”，《书》言“亲睦”，《礼》载“合族”，《春秋传》云：“虽有小忿，不废懿亲。”《五经》有异言而无异旨，要之皆明（奠奠）〔尊尊〕亲亲之道耳。谱也者，正所以不忘本，敦族谊，定名分，别昭穆，序尊卑，而使之知尊亲之道者也。谱之所关，不亦重哉！予与柳姓、叶氏暨及奕凤诸君，瓜葛之谊不时会聚，询及及由，将注意于源本，动孝思乎祖宗。故时应之曰：“颇识其源委。”于丙申冬，适又与族亲邂逅，相逢款款，以谱属之，即面订。四十二春，遣人诣余，设立谱牒，以维先之传而光祖宗之德。猗欤盛哉！堪为孝子兹孙不为愧也。阅考河东柳氏之初启于长安之西，根固枝茂，源远流长，析处者不及遍志夫支裔，第声名扬扢，相传不朽，唯唐贞元初有讳宗元字子厚，祖封济阴公，历为显宦，谪居柳州，遗下府君长曰周六，次曰周七，以文章传家，诗礼继世。至宋嘉祐八年，五世孙讳韶公登进士第，宁波鄞县居焉。迄元武仁宗间，嗣孙有行秋百六讳钦明公，迁居金华浦江横溪，数年游艺栝州下河暂居，卜宅芝邑河南，自此而小奕，而木灶窟，而下寮。迨天顺七年，十四世孙讳梅礼公，字仲星，探山水之胜，峰峦环绕，坎辟基址，开土田，遂择乌云山以自处，诚为柳氏之开始祖也。迄今三百余载，裔世递传，遗据可考，岂同文献之无徵乎？休哉，谱之所立也大矣！今一族之中，耕者耕，读者读，知爱知敬，昭穆不失其伦；兴仁兴让，长幼均循其序，自一人以及千万人，自一家以及千万家，循是牒以行之，名分不紊，鳞次聿彰，疏者可致其亲，远者可使自近，则数世之上，九族之中，传信无疑，承原布新，由是亲爱之情油然而生，（兹）〔慈〕孝之心勃然而起，在家则为孝子，在乡即为义士仁人，修身扬名以显于朝，即为良臣达宦，增光祖德，昌大宗风，可拭目俟之。敬以是为序。
时乾隆四十二年丁酉岁仲春上弦
邑庠生周 官撰
清周丰撰《柳氏宗谱序》：
稽《虞书》时雍之化，必先亲睦。子舆氏亦谓仁义之实，不外事亲从兄。（益）〔盖〕以人系乎祖，犹木之本、水之源，惟能敦本握源，而后支繁派衍，其出无穷。古有大宗、小宗之法，继祖者谓之大宗，使人皆知敬祖；继祢者谓之小宗，使人皆知敬祢。厥后宗法替，则有庐陵、眉山二谱作焉，士大夫咸宗尚之，正本源，定昭穆，别世系，辨长幼，悉藉是书。丙申冬，予在岭根林氏修辑谱书，遇柳亲讳奕进，以姻娅相望，见及林谱，不觉动尊亲敬祖之念，承先启后之思，遂邀族弟绪及春凤等谋及谱牒，均无异志，不惮劳，不辞烦费，毅然有创立之请。余曰：“伟哉，斯举也，正尊尊亲亲之道，孝子仁人之心也。”考河东柳氏，始居长安，自庆公七世孙讳宗元，字子厚，为唐贞元间御史，不悦，谪居柳州刺史，以文章传世。第五世简七府君讳韶公，居宁波鄞县，宋嘉（祜）〔祐〕八年登进士第。迄宋元武宗、仁宗间，有析居金华浦江横溪嗣孙钦明，秋百六，府君自横溪至栝州下河，遂卜居芝田水南。不数世，驿川而木灶窟居焉，至十四孙，讳梅礼，字仲星，转迁下寮数载，复择地乌云山，辟基址，开土田，是柳氏之始祖也。自明迄今三百余年，谱牒未立，则支派不明，世系莫辨。嗟乎！尊尊亲亲之道不几坠乎？丁酉春，乃诣予于家，用是问先绪，缀新枝，序鳞次，列雁行，无附会，无传疑，善者褒之，否者惩之，去凌兢之习，兴仁让之风，孝悌由此自生，礼义由是而起，条贯聿昭，劝戒是备，赖族之老成，倡导后生，耕读〔继〕世，忠厚传家，今虽未娴经书，厥后嗣孙或能力自振拔志，图继光宗。余不禁憬然望，怿然喜，是为小补云。
乾隆四十二年丁酉岁春王月谷旦
邑庠生周 丰敬撰
清周温泉撰《柳氏宗谱序》：
苏子曰：“欲教民和亲，莫先于宗族。”抑闻之，族者，凑也，聚也，谓其恩爱相凑聚也。自三族之掌废，惇睦之谊衰，所以相叙弗乖、相维弗替者，惟谱为最，使不及时创立，时事之所更移，闻见之所睽隔，残编断简中孰从考往察来，问绪寻源，籍以相序勿乘、相维勿替者乎？此孝子慈孙思以敬显其宗祖，和集其族属，怵然有废坠之恐，毅然有创举之任，不敢以劳且费辞难而逊避者也。柳氏秋百六公自浦江横溪至栝邑，后迁青田河南，递移七都乌云山家焉。祖讳梅礼，明天顺间人也，数传，枝茂本固，源远流长，于是有徙居夏家地，有徙彭湖析居九都及大溪乌墺者焉。子姓散处，非谱无以联之；世远年湮，非谱无以传之。迟之又久，不几远不可稽、疏不可考乎？用是废坠之恐，创举之任，怵然毅然，诚有所不容已也。今叶氏与奕进诸君，问序余。余曰：“真孝子慈孙，能光祖德以结其人心、和其族属者也。由是别支系，辨派流，定长幼，分昭穆，尊所尊，亲所亲，等杀有伦，尊卑有序，礼义之风，不笃而成，亲睦之谊，不介而孚矣！今而后河东氏，式谷以遗子孙，诗书以裕后昆，所以善有余庆，和必致祥，天其佑启后人，有丕显厥宗者，非谱之所关以致此耶？自有此立，异日昌大门闾，其重赖焉。谨序。
时乾隆四十二年仲春月望前三日
阜阳邑庠生周温泉敬撰
清周乐圃撰《柳氏谱序》：
古者宗子之法，一族之人有大宗以领之，则人皆知敬祖；一族之亲，有小宗以领之，则人皆知敬祢。自宗法废，而谱牒兴，奠世次，序昭穆，别亲疏，前有所承，后有所续，敦族谊以维人心，一首先而同风俗，使之一本九族，分无或紊，情无或疏，所谓尊祖敬亲之道，莫大于谱。是谱之立，不甚亟乎？乌云山河东柳氏，青邑之厚族也，稽其原，肇长安，继永州，传金华浦江横溪，至十一世孙讳钦明秋百六府君，自洪武年间析居处邑，转迁青田河南，历传有三至十四世孙讳梅礼，字仲星，乃乌云山之始祖也，第三传公政、公权、公庆等有德孔厚，支繁派衍，正庆之余者善必昌，源之远者流自长。其间有嘉言美行之辈，贤节尚义之徒，常藉藉在人耳目。及世传后，宗谱未立，而其人其状几湮没而不彰，殊可慨矣。虽然，谱固未制，遗绪尚存，有系孙讳奕进及春凤，乃吾叶氏老姑婆之亲属也，均赋性纯朴，行谊端庄，敬事父兄，信洽里党，敬亲尊祖之义，敦之有素，而家谱之念，每切于怀，奈有志而未逮。一日，以建谱事属之于余。余因至戚，不敢以鄙陋谢，唯命是从，爰卜吉而兆事，为之披旧绪，阅残编，穷其源，竟其委。世系之间，前后序次，左右布列，毋以少陵长，毋以卑逾尊，一堂秩然有序，自一本九族，洵所谓分无或紊，情无或疏矣。呜呼！敬祖之心，莫大乎是，后之善承，贵乎善创。前之善创，尤藉继善。遵斯谱也，善者法之，否者改之，砥行而为国珍，积德而有余庆，应见山川钟灵衍毓，正未有艾也。是为序。
时乾隆四十二年丁酉岁仲春月谷旦
阜东邑庠生周乐圃撰
清周超文撰《续修河东宗谱序》：
益闻国之有史，家之有谱，其义一也。国史不设，则贤否无别，家谱不造，则支裔难稽，故笔之于谱，千百世之后，子子孙孙得以考渊源所自来也。然家固不可以无谱，而谱又不可以不修，使不相继修明，虽一本也，复万殊矣，明于前，而昧于后。有谱不犹然无谱也哉？粤稽河东柳氏之初，肇于长安，其间名臣显宦，载于简史前序，无容赘及述。但自天顺间，梅礼公自下寮转迁乌云山，一带清流漾水秀，四围绿树拱山明，遂开（避）〔辟〕土田，建造屋房，卜居于此焉。是公为乌云山之始祖也。相继三次修明，迄今三拾余载，幸族长讳春芳、春容，系瓜葛之亲，以谱事商诸侄元瓯、元福、元鉴、孙泰扬、泰高、泰平、泰簪、泰谷、泰治、泰协、泰璞、汉地等，佥曰唯唯，理宜增修，使徒株守旧集，则子孙绳绳之下，不几昧昧于此乎？予承命而来，虽不敢任，而亦不敢辞。增其新而穷流察源，不见涣散无统之象，续其废而推奉缵绪，无有缺绝不承之恨。叙昭穆，定尊卑，分支派，别同异，茔域无僣越，婚嫁无舛错，灿若基址，明如日星，合人人阅之，各知亲所同出者何人，祖所自来者何在，敬其亲，必合亲所同出；尊其祖，必并尊夫祖所自来。且尊敬笃于家，自然礼让著于乡，行见闾里间，兴孝兴悌，相友相助矣，即犯上之小亦鲜，何有于作乱之大欤？敦睦如此，今观厥成，咸赖上被祖功宗德之灵，下示子孙世守于弗替也。是为序。
时龙飞光绪二年岁次丙子孟秋月 谷旦
阜阳邑增生周超文敬撰
清蔡公望撰《续修总序》：
河东柳氏者，鹤溪民族之冠也。族长茂锦，以族之献，宅族之文，出以示余。余观其本支粲如，善行胪列，柳氏之世，真可卜诸鹤水而长引矣。惟嫌其藏本，系出手写，请廖君桂芬以梨梓易之，并命余主裁，以序简首。事既竣，爵不敢辞，序曰：柳君固仁人哉。斯帙也，乃所以谱其仁。或曰：“何也？”曰：“不见夫《诗》咏瓞瓜已丰耶？夫仁未有不一体之者也。（益）〔盖〕柳氏之先，自梅礼府君则一人尔，再传而伯仲，伯分彭湖木栗树，至今百余人；仲居湖云山，亦百外人。积储既丰，衣冠渐起，两乡华美，实属一家，而其初固一人也。譬之木焉，合报干云，始则勾萌；譬之水焉，江流洹派，始则勺泉；故通百千万人，而为一人者，谱之谓也。故尊祖则必敬宗，敬宗则必收族，其有善也，曰吾族之善也；其有富贵也，曰吾族之富贵也。故曰：自仁率亲，至于祖，以非其本（未）〔末〕源流相为贯乎？昔范氏济麦舟，于同姓，晏〔婴〕足衣食于族人，彼皆重其祖，夫岂操瓢沟中者（此）〔比〕哉！方今柳氏建祠宇，立祭产，戮力于晏、（苑）〔范〕二公之绩，而谓是谱也，非□之方乎？是故深于亲之心者孝子也，深于天之心者仁人也。余不敏，遂以此意序之，俾后之方进未艾者之一助云。
时光绪二拾有四年岁次戊戌冬月（毅）〔谷〕旦
邑庠生嵩岩蔡公望撰
民国廖桂芬、叶灿元撰《重修河东柳氏宗谱序》：
盖闻家之有谱，犹国之有史、邑之有志也。史也者，所以载历代之官宦名爵；志也，载世代之贤节；谱也，可以溯万世之源流。然谱之关岂浅鲜哉？粤稽柳氏之初，派分各邑，前谱详明，无容赘述。至梅礼公从下寮复迁斯土，见其山明水秀，土肥泉厚，遂卜筑于斯，建造大厦，创置田园，是为乌云山开基之始祖也。至今三百余年，历传一十八世，派分枝别，孙子继继绳绳，散去四方，纷纷不一。前谱纂修数次，至光绪戊戌年，蔡、廖二先生修辑以来，迄今三十余年，有柳君名廷富者，余属至戚，谈及谱事，久载未修，同予至乌云山而问焉。有族长名善美者，（暨）〔慨〕然有续修之志，邀仝诸侄君糯、雪明、次五、步青、景清、邦敬等共勷厥事，佥曰：“然。谱不可不修，倘再延之，只恐昭穆混（效）〔淆〕，生卒葬所难稽。”遂请予续编。予乃碌碌庸才，敢承其任，设局于君糯之楼。阅其旧谱，是欧公之式，众议改换苏公之象。余遵其言，换旧增新，残缺者补之，失次者序之，使后之子孙开谱阅之，一目了然，使知水源木本之思，怀尊祖敬宗之念，尊卑有序，亲疏有别，庶几不紊。阅六月告竣，有廖君桂芬先生嬉（？）至谱局，乃忘年之友也，余请序之。君说委曲之才，敢承命不嫌鄙陋，聊弁数语以简端云耳。是为序
时中华民国十五年岁次丙寅仲夏月谷旦
本都杨村业儒廖桂芬
六上都仁川芝兰叶灿元仝撰
