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你相信处女膜等于贞操吗?


  诚然,性生活在具体个体生活中,抛开其文化价值不言(因为,从性别文化角度和社会政治角度看,性不是个人事件),是件个人私事;;选择如何对待自己的身体经验,每个人有自己的权利;就此而言,涂世友要个人坚持处女膜与一纸结婚证的关联关系,也无可厚非。

  此外,人类道德价值观的变迁必然伴随着泥沙俱下现象,那就是随着性文化价值观的开化,特别是女性在其中获得的权利增加,也产生了男女双方对此的任意态度,即“乱性”现象。如何界定这些现象,从今天这个时代的立场看,一是仍需要讨论和认知,在经过了弗洛伊德和福柯之后,我们对性的问题的结论和规定却要慎之又慎。二是,就性启蒙、性教育和健康性爱文化的建构而言,也的确还有很多工作要做,还有很多问题要思考。

  但是,“处女膜贞操”显然不是符合理性的、健康性文化道德的措施。相反,就涂世友目前的大张旗鼓,则至少表明,作为女性知识分子,她不仅没有思考过包括自己在内的女性自身的很多问题,甚至没有关心和了解当代女性精神文明的进程。

  将性文化变迁中“泥沙”的价值替代了主流的进步,或者混淆了二者的轻与重,要复燃一桩十分腐朽的、限制女性的不平等性/性别价值观念,这种在理性程度上深刻地不合时宜的做法,又折射出我们时代的教育、我们的很多女性自身思想认识中的结构缺陷:追求知识和自身的发展价值,却又用限制女性的陈腐观念来自我桎梏。

  实际上,千百年来,男女不平等的具体执行也多是由女性自身实践的。就此而言,女性是父权的“帮凶”。今天,一个硕士毕业的女研究生还在重蹈这个覆辙,问题不能简单归于“处女贞操”这个社会传统观念本身,而是教育体制,更是女性知识分子自身发展追求中种种的素质缺陷之昭然。

  不要身心自由乱爱,但要身心自由恋爱;处女膜仅是一层生理存在,它无权成为女性社会存在及其性道德的价值尺度。


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