初夜时女方处女膜破裂代表她是处女吗?其实“处女膜贞操”说不是符合理性的、健康性文化道德的措施。不要身心自由乱爱,但要身心自由恋爱;处女膜仅是一层生理存在,它无权成为女性社会存在及其性道德的价值尺度。
从初夜权、贞洁带到节妇坊,害人害命的事例举不胜举。每一座贞节牌坊就是一座女性为这类贞操观殉难牺牲的墓碑。
近闻涂世友女士建立网站,呼吁女性自守婚前处女贞操。在实践妇女解放、研究性别文化已几十年的今天,这个观点和立场出自一个具有硕士研究生教育程度的中年女性,难以令人称快。
当下我国社会还存在对所谓“处女膜”传统观的坚持是“常理”,但是,对享受过高等教育,应该经历过精神文明启蒙的女性来说,在今天还要强调和出面代言这种陈腐落后的观念,称颂其“雅”,却是我们社会多种价值观杂陈,良莠参差尤其是女性自我意识不足,或者混乱的表现。
看了网上很多人对涂世友观点的质疑,主要依据是自近30年来我国性别文化实践变迁的经验,很多女性只是朴素地不愿再受这份不人道的限制,也有很多人因此简单从其实践操作性质疑可能性。但对涂女士此举的真正认知,则是要研究这种古老观念的来源,尤其是它对两性关系建构的本来价值意义。
中外历史上男权为了抑制女性的身心、智性,在贞操观上大做文章,从初夜权、贞洁带到节妇坊,害人害命的事例举不胜举。简单地说,每一座贞节牌坊就是一座女性为这类贞操观殉难牺牲的墓碑。而有关的话题已经被女性主义说得很透了,著述也汗牛充栋,甚至可以说,抵制处女膜贞操观已经是一个当代的性别政治觉悟常识。
另外,道德是一个历史范畴,它随着人类精神的开化和文明,内涵和价值体系会不断变化,趋势是日益人道化。近半个世纪来,性别文化和性文化价值观尤其显著地经历了这种巨变,经历了进步。涂世友显然没有对这些直接涉及女性自身发展和幸福的社会变化——包括道德范畴本身以及性别文化道德的内涵,进行女性知识人应有的观察思考,而是保持了无反思的、朴素或者可说是狭隘的旧意识。
“女人什么地方最吸引男人?是女人第一次收到情书时的亢奋?还是第一次和男生约会时左顾又看怕被人发现的紧张?还是女人第一次拉男人手时的害羞?