名相先祖“魂”归故里

    ◆富晓春
    
    2009年7月，我同老家的几位族亲千里迢迢，特地赶到河南省洛阳市，将从先祖富弼墓中挖掘出来的“遗物”——一抔黄土接回浙江文成……
    
壹  震惊梧溪的消息
    
    富弼（1004－1083），字彦国，历事仁宗、英宗、神宗三朝，两度入相。少年笃于学，提笔能文，胸有大度，范仲淹称之“王佐才”，晏殊纳其为婿。富弼曾与范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏东坡等齐名于宋朝。他辅政有方，政绩卓著，是中国历史上著名的政治家和军事谋略家。穿越尘埃遮蔽的时空，面对历史的风云际会，也许有人要问：千年之前的富弼与现今的文成县及梧溪村有着怎样的渊源？
    
    2008年6月，我从河南《洛阳日报》《洛阳晚报》上看到一条消息：“北宋名相富弼墓葬在洛发现。”此消息通过互联网迅速流传，引起了我国史学界以及社会各界的广泛关注。
    
    我将此消息电告乡下的梧溪老家，村里顿时像炸开了一颗“重磅炸弹”。众族亲欢呼雀跃，奔走相告：“老天有眼，富氏家族祖先的坟墓终于找到啦！”
    
    村两委立即召开了村民代表会议，并派人赶到百里之外的丽水等另外两处富氏村落通风报信。我的定居在台湾台北县的81岁的富醒愚伯伯，闻讯兴奋不已，连夜打来电话，迫切希望我们到洛阳看一看先祖富弼的墓葬，并希望能找到在洛阳的富弼后人。
    
    我的老家梧溪村，地处浙南洞宫山麓，与青田、景宁毗邻，全村1200余人口皆姓富，是北宋名相富弼后裔最大的聚居地。旧时，此地称八都属青田县管辖，有着悠久而深厚的历史、文化渊源。《梧溪富氏宗谱》称：“南田之山，其南二十里有泉汇为溪水，声涓涓沥沥，如人相语，故名语溪。因行书与‘浯’形相似，后遂名为浯溪。”1929年青田县在此置设邮代所，误写为“梧溪邮柜”，遂而沿用至今。
    
    进村不过百米，那座绿荫簇拥、气宇轩昂的富相国祠，就是族人为了纪念先祖富弼的功绩而留给后世的见证。富相国祠始建于乾隆甲申年（1764），为单合院回廊式建筑，屋脊飞檐如龙抢珠，煞是招眼。祠前六对旗杆夹分列宗祠门庭两侧，正门红门黑柱，高悬的“富相国祠”额匾，苍劲有力，熠熠生辉；内有一古戏台，藻井中描红画绿，湛蓝的琉璃圆珠，辉映成趣；先祖富弼的坐姿仪像，安放在正厅内，着色浓重，形象逼真。在每年的春秋“两祭”（古历正月初一、七月十五）时，众族亲都会从四面八方集聚到这里，举行隆重的祭祖仪式。
    
    富氏在中国百家姓中排名第219位，是汉族中的“小姓一族”。富姓还有不属汉族的，乃是满族富蔡氏的简称，为满清八大姓之一。在全国，汉族富氏群居村落，寥若晨星。在浙江省，目前仅发现三处富氏集居村落：一是梧溪村，也是目前发现人数最多的集居地；二是平阳县宋桥镇章桥村，有300余人；三是丽水市莲都区富村，约660人。三处富氏集聚村落的村民，虽有各自的宗祠，但却频繁走动，亲情甚好。
    
贰  艰难的寻根之旅
    
    2008年8月，我的堂叔富知愚（上海大学退休教授），受全村父老乡亲的重托，风尘仆仆踏上了寻根之旅。对于知愚叔来说，这是第一次踏上祖先的故土寻根，而对于我们富弼后裔而言，已经说不清是第几次行程了。每一次的行程，都显得那样任重而道远，且充满艰难和希望……
    
    年届八旬的父亲对我说：1945年抗战之后，曾有河南籍的富弼后人到文成南田山拜谒富氏先祖的坟墓，但阴差阳错，两支富弼后人未得相见，最后带着遗憾而去。1994年3月，父亲与上海知愚叔的大哥富金愚等4人，在海外族亲的资助下，也到洛阳寻过亲。他们历时月许，途中历尽艰辛，共走访了50多个村镇，最后还是无功而返。
    
    现在，上海的金愚伯伯已经去世。他在临终的时候，还对寻亲问祖之事念念不忘，嘱托知愚叔一定要找到洛阳的富弼后人。此次洛阳之行，也算是了却金愚伯伯生前的一桩心愿。知愚叔到达洛阳后，通过新闻媒体发布了拜祖寻亲的消息，希望能找到洛阳的富弼后人，并与当地文物部门取得联系，对祖先富弼墓葬的发掘情况进行了全面的了解。
    
    据介绍，富弼墓葬是洛阳市第二文物工作队，在对老城区邙山镇史家屯村的中迈·王城之珠经济适用房建设工地考古发掘时发现的。富弼墓葬包括家族墓，共发掘11座，能确认墓主的8座，不明的3座。包括富弼弟富鼎、次子富绍京，侄富绍宁、富绍修、富绍荣，还有孙辈富直方、富直英墓。由于盗扰严重，除出土14方墓志外，随葬器物大都无存，仅有少量铁牛、瓷碗、陶罐等。
    
    富弼墓葬是一座造型特别的大型石椁室穹隆顶砖室壁画墓。在甬道和墓室还保存有少量壁画。工作人员从墓中发掘出一方1.4米见方、厚35厘米、重二三吨的超大青石墓志，墓志全文6595字，由当时的资政殿学士通仪大夫韩维撰文，端明殿学士兼翰林孙永书丹。《资治通鉴》作者司马光撰题墓志盖。此墓志碑鸿篇巨制，在中原乃至全国都十分罕见。
    
    在洛阳古代艺术博物馆库房里，知愚叔亲眼目睹了富弼墓葬出土的椁石、墓志等文物。司马光用篆文题写的墓志盖结体优雅，遒劲有力。据载，富弼的神道碑铭出自大文豪苏东坡之手，碑文伴随着苏东坡的名气一直传颂至今，可遗憾的是如今挖开尘封千年的富弼墓葬，仍然不见其石碑的踪迹。司马光和苏东坡都是以不写碑志而著称，司马光有“司马牛”之绰号，苏东坡也说过“轼于天下，未尝铭墓”，但他们最终还是为富弼写了碑文，可见富弼当年深远的社会影响力。
    
    历史文化和文物保护的重要性不言而喻。然而，令人遗憾的是，当地并没有将富弼墓葬遗址保存下来，在现代化城市建设与文物保护两大问题的抉择上，他们最终还是选择了“放弃”。
    
    站在富弼墓葬遗址上，知愚叔抬头望着四周越盖越高的楼房，真是心急如焚。连日里，他茶饭不思、夜不成寐，四处打听，在当地竟然找不到一个富姓人，也没有任何洛阳富弼后人与他联系。可见因年代久远、世事变迁，在洛阳富弼后裔已少有居住。知愚叔以富弼后裔的身份四处奔走疾呼，最终洛阳市有关部门答应，在将富弼家族墓地所蕴含的历史考古信息得到完整保护的基础上，在富弼墓志出土原址修建碑亭，以为纪念。
    
叁  富弼祖籍在文成
    
    知愚叔的洛阳之行，虽与他哥哥一样没能找到洛阳的富弼后人，但却带回了一个惊人的消息，那就是洛阳出土的富弼家族墓志碑文，再次证明富弼的祖籍在江浙一带。这对于我们富弼后裔来说，无疑是令人振奋的。
    
    据《梧溪富氏宗谱》载：“唐松州刺史富韬公，唐末自豫迁南田泉谷，是为语溪（即梧溪）富氏一世祖。再传宦居河南。五世祖弼，为北宋名相。七世祖直清，偕从兄景贤返归南田。十二世祖应高，咸淳进士，雅爱梧林泉之胜，筑室家焉。”
    
    五世祖富弼宦居河南，共生三子，分别为富绍庭、富绍京、富绍隆。梧溪富氏是富弼三子富绍隆之后。到了富弼孙富直清、富景贤一代，因金人入侵，且家族日益衰弱，便又遵照富弼生前遗愿，弃仕归田，重回江浙南田泉谷祖籍。富景贤死后墓葬南田章坳后溪，俗称“花坟”。元至元三十一年（1294），十二世祖富应高再从南田举家迁徙梧溪，从此我们的祖辈便在此扎根安家，蕃衍至今。富氏谱牒次卷《始祖居南田泉谷之图》云，一世祖富韬原为“唐工部郎中，松州刺史、太常卿，乃始迁之祖也。葬南田甘泉里之南，华山无为观侧，因名其山为刺史山。”
    
    富韬不但是我们富氏的始祖，还是入迁文成境内最早的“开拓者”。《文成县志》有“最早直接入迁为富氏”。南田地处高山平原，是个繁衍生息、安家乐业的好地方。《太平寰宇记》谓“天下七十二福地，南田居其一。万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外无多让焉”。
    
    大唐帝国分崩离析，五代十国战乱纷起。始祖富韬公看准了这方宝地，举家迁徙到此，顽强地生存了下来，逐渐发迹成为当地富甲一方的名门望族。
    
    奇怪的是历史上有关富弼的文字记载，很少提到富弼的高祖，更没有提到始祖富韬公，从而使富弼祖籍之说变得扑朔迷离、错综复杂起来。由于年代久远，史料匮乏，因而便很难还原历史的真实面目。多少年来，这成了悬在我们梧溪富弼后裔心头挥之不去的难解之谜。
    
    1991年春，梧溪老家众族亲集资对始祖富韬公墓进行保护维修，在现场意外挖掘到砖质铭文一方。该祭砖长37.5厘米，宽20.5厘米，厚5.8厘米，重8.6公斤。上镌：“宋乾兴元年，曾孙言自洛率男弼拜祭”。也就是说，在富弼19岁那年，曾经随父亲富言南下南田富韬公墓前祭拜过祖先。
    
    为此我特地查过富弼年谱，富弼只有在这一年才有机会回归祖地。是年，富言与范仲淹一起在江苏泰州任职，富弼随侍其父。富弼与范仲淹的结交，也便是从这一年开始的。
    
    在这次洛阳刚出土的14方墓志中，发现多处提到了富弼的先祖。富弼墓志载：“富氏之先，其尚莫穷；辰见于周，仕而不逢。”富弼侄《富绍荣墓志》云：“富氏在江浙为望族，韩国文忠公以盛德大业为时名相，始居洛……。”在河南医科大硕士生导师王东洋写的《从新出富氏墓志看北宋大族的迁徙与兴衰》一文中，我还看到了“富弼家族的迁徙路径为：由江浙迁至齐，由齐迁至汴，由汴迁至洛阳”的说法。
    
    富弼的祖籍在江浙一带，应该已是不争的事实。
    
    人类迁徙的步伐，总是伴随着历史的消逝而变得模糊。历史真实的面目，也便在不断的求证中使脉络逐渐清晰而明朗……
    
肆  先祖富弼魂兮归
    
    2009年7月，富弼家族墓地学术研讨会在古都洛阳召开。我与平阳、丽水等地共十多位富弼后裔代表也在被邀之列。临行前，村里的众族亲一直送我们到村口，千嘱托万叮咛：“你们到了洛阳，一定要将从祖先墓里挖掘出来的‘遗物’带回来，要让我们的祖先入土为安啊！”
    
    怀着对祖先的敬畏，带着全体富弼后裔的良好愿望，我们坐长途汽车一路颠簸，再一次来到了千年之前祖先生活的城市——洛阳。一下车，我们就四处打听，企盼此行能寻找到同宗同族的姓富人。我们知道，在洛阳已不可能找到富弼后人，但我们还是情不自禁要这样做，期待奇迹的发生。
    
    在研讨会上，我受众族亲的委托代表富弼后裔发言，我说：作为富弼的后裔，我们非常感谢洛阳文物部门发现了先祖富弼墓，但富弼墓葬发掘后原址无法得以保存，让我们从情感上难以接受。因此，我们想合适的时候在温州修建富弼衣冠冢，以便祭祀祖宗、缅怀先人……
    
    我们的想法，得到了与会专家的普遍认同。大家认为，传承文化是现代人文精神的载体，是人类活动的特殊符号。此举，既符合中国传统文化的民众心理，也有利于洛阳与温州的经济文化交流。
    
    对于我们富弼后裔祭祀祖先的情结，洛阳方面也十分理解。研讨会后，他们特地安排人员，陪同我们瞻仰了从富弼墓出土的全部文物，还特地准备了富弼墓志“拓印本”，还有随葬物品的相关资料和相片，交由我们捎回。
    
    一代名相富弼，魂兮归来！
    
    在离开洛阳之前，我们按照民间的传统习俗，带着香烛、纸钱等祭品，特地赶到富弼墓葬原址祭祀招魂。村长富誉春抓了一抔黄土，用红色绸缎小心翼翼地包好，放入怀里。我们每人捧着一炷香，面朝南方，一字儿排开，虔诚地在心里默念道：千年老祖宗，我们接您回祖籍了！
    
    7月16日，当我们带着先祖的“遗物”以及富弼墓志“拓印本”，坐着写有“一代名相富弼，魂兮归来”字样的汽车缓缓出现在梧溪村时，全村1000余族亲，纷纷聚拢到村口迎接。众族亲怀着对祖先的敬畏与缅怀，按照当地的习俗，虔诚地将祖先富弼的灵位迎奉在村中富相国祠的祭坛上……